Tout savoir sur l'immigration.

Dernièrement, j'ai trouvé, dans l'un de mes bulletins, un article concernanr l'immigration, exprimé par l'ancien patron de la DGSE. Après cette lecture il n'est plus besoin de se triturer l'esprit pour cerner le problème.
Nota: j'ai eu des questions techniques à régler et n'ai pu faire mieux. Inutile de changer de lunettes.

Suite 1 de l'exposé de M. Pierre Brochand.

Je propose de copier le texte pour plus de visibilité. 
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EN MARGE DE LA DISCUSSION SUR LA FUTURE ET 30 LOI SUR L'IMMIGRATION

Le diagnostic sans concession de l'ancien patron de la DGSE


Le 15 novembre dernier, M. Pierre Brochand, Ambassadeur de France, "ex-patron" de la DGSE, était invité à s'exprimer devant les membres de l'Amicale Gaulliste du Sénat,
sur la question de l'immigration. On trouvera, ci-après, la teneur quasi in extenso de l'analyse -à la fois complète, lucide et sans appel- de l'évolution d'une situation qui, sans une rigoureuse politique de "salut public", menace jusqu'à la nature même de la société que nous devon léguer à nos enfants.

V ous m'avez demandé de parler d'immigration et j'ai suggéré qu'on ajoute "enjeu central". J'au- rais pu aussi bien proposer "enjeu principal" Pour deux raisons:


• D'un côté, j'estime que, de tous les défis qu'affronte notre pays, l'immigration est le seul qui menace la paix civile et, à ce titre, j'y vois un préalable à tous les autres.


D'un autre côté, l'immigration exerce sur l'ensemble de notre vie collective un impact transversal, que je tiens pour globalement négatif.


Main, faute de temps, je négligeral ce second aspect. qui se traduit concrètement par une tiers-mondisa- tion rampante de la société française et sa régression continue dans des domaines clés, tels que l'éduca tion, la productivité, les services publics, la sécurité, la civilité, etc. En d'autres termes, si tout ce qui va mal en France n'est pas la faute de l'immigration, loin s'en faut, elle y participe dans une mesure, à mon avis, très sous-estimée. Disant cela, je précise aussitôt que mon sujet n'est pas l'immigration en général, laquelle n'est pas du tout un mal en soi, mais bien l'immigration très particulière que nous subissons depuis 50 ans.



Qui suis-je pour sonner le tocsin ?




Quels sont ces enseignements ou ces vérités pas toujours bonnes à dire ?


D'abord, que le réel du monde n'est ni jon, ni joyes et qu'il est suicidaire de l'insulter, car, tel un boome rang, il se venge au centuple. Ensuite, que, dans l'a- tion, le pire des péchés est de prendre ses désirs por des réalités. Que, si le pire n'est pas toujours sür vaut mieux le prévoir pour le prévenir. Que les soci tés "multi" sont toutes vouées à se déchirer. Que nou ne sommes pas plus "malins" que les Libanais ou le Yougoslaves, pour faire "vivre ensemble" des gens q ne le souhaitent pas. Et, enfin, surtout, que, dans le relations entre groupes humains, personne ne fait o cadeaux à personne, que les conseilleurs-fusser ils le New York Times ou SOS Méditerranée ne son jamais les payeurs et que, si nous ne prenons pas a charge nos intérêts vitaux, nul ne le fera à notre place


Deux indications complémentaires:
D'une part, je ne m'embourberai pas dans le chiffres, Car, avec près d'un demi-million d'entré A prion, je n'y étais pas destine, puisque j'ai suivi un annuelles et un taux de 40% d'enfants de 0 à 4 an parcours exclusivement extérieur. Mais, avec le temps, d'origine immigrée, la cause me parait entendue s je me suis aperçu, non sans angoisse, que les dures ce plan. D'autre part, il est clair qu'à ce niveau-I lecons, tirées de mes experiences au-dehors, s'avéraient de plus en plus pertinentes au-dedans, des los que, par le jeu de l'immigration, ce "dehors" etait de venu notre "dedans".

nous ne sommes plus dans l'addition de cas indiv


BULLET

duels-tous singuliers, mais bien dans la réactiva- tion de puissantes forces collectives, ancrées dans Histoire. Si bien que procéder à des généralisations raisonnables-ce que l'on conspue en général soun le nom d'amalgame- n'a en fait, pour moi, rien de scandaleux


Ceci posé, je diviserai mon intervention en trois parties:


1-D'où venons-nous ?


2-Où en sommes-nous ? 3.-Ou allons-nous?


D'où venons-nous, de quelle immigration est-il question?


la France aurait toujours été un pays ommençons par tordre le cou au "canard", se- d'immigration. Pendant 1000 ans, des Carolingians a Napoléon III, rien ne s'est produit.


Depuis 1850, en revanche, nous avons connu trois vagues:


La première a duré un siècle. D'origine euro-chre- tienne, discrète, laborieuse, reconnaissante, régulée par l'économique et le politique, elle a représenté un modèle indépassable de fusion réussie


La deuxième a commencé dans les années 1970 et n'a fait que s'amplifier depuis, Elle est l'exact contraire de la première. C'est une immigration de peuplement irréversible, qui n'est calibrée ni par F'emploi, ni par le politique, mais engendrée par des droits individuels, soumis au seul juge national ou supranational Nous sommes, donc, submergés par des flux en pilotage automatique, "en roue libre, ce que les Français n'ont jamais explicitement décide Mais surtout, l'écart identitaire qui nous sépare des arrivants n'a aucun équivalent dans notre Histoire. Tous viennent du "tiers-monde", de sociétés hau tement défaillantes, et ta majorité est de religion musulmane, ainsi qu'originaire de nos anciennes colonies. De plus, tous sont, comme on le dit au- jourd'hui, "racises"


La troisième lame a été déclenchée, il y a 10 ans, par le soi-disant "Printemps arabe, dont elle est une des conséquences néfastes. C'est pourquoi alle a d'abord pris la forme d'une crise d'urgence, rapidement devenue permanente, sous t'impulsion d'un nouveau dévoiement du droit, cette fois le droit d'asie, au besom.conforté par le droit de la mar et celul des mineurs


DE PAQUES 2027


Où en sommes-nous, ou: quel est "l'état des lieux" ?


Oactuelles on n'a pas perçu d'emblée qu'elle n'a pas compris grand chose à fummigration était virtuellement conflictuelle, que ces conflits n'étaient pas quantitatifs mais qualitatifs-donc inso- lubles et qu'ils s'inscrivaient, in fine, dans le très douloureux retour de baton anti-occidental, declen ché par la globalisation.


En feignant d'ignorer ce déterminisme, nous avons été assez fous pour réinjecter, chez nous, les ingrédients des trois tragédies qui


ont causé nos pires malheurs dans le passé: La discorde religieuse, théoriquement enterrée en 1905


L'antagonisme colonial, en principe clos en 1982 Le fléau du racialisme", dont nous pensions re


libérés depuis 1945.


S'agissant du religieux, c'est-à-dire islam, au- cune méthode Coué ne me convaincra que cette confession, entièrement et fraichement importée par Fimmigration, ait pu soudain se transformer en ho moloque du christianisme, enraciné chez nous ya quinze siècles et depuis longtemps domestiqué par une licite talen à sa mesure. En tant que croyance l'islam est une religion, "à l'ancienne", un bloc d'nete- ronomie, un code englobant de pratiques ostensibles, un pavé de certitudes communautaires, brutalement tombe du ciel dans la mare d'une société post-mo derne qui, ne croyant plus à rien, est complètement prise a contrepied par cette attraction foudroyante ya aujourd'hui, en France, 25 fois plus de musulman que dans les années 1960). En tant que civilisation totale, fière, quemère, offensive, militante, stam a tres mal vecu son humiliation par l'Occident depuis deux siècles. Des que la globalisation lui en a offert l'opportunité, il s'est réveil tel un volcan. De cette éruption, nous connaissons les manifestations diha disme, salafame, istamsame, recslamisation culturalie Tous symptomes désormais présents sur notre sol, comme autant d'expressions "crisogénes" de l'esa tisfaction d'un agent historique "ant-statu que qui aspire à l'hégémonie là où il est présent, et, quand a y parvient ne partage pas notre déférence pour les

et il faut être bien naif pour ne pas percevoir, dans les courants de population d'aujourd'hui, une résur gence de cette rivalité millénaire, qui, convient de le rappeler, a toujours mal fini,


Si, pour sa part, l'antagonisme colonial ne s'est pas estompé 60 ans après, c'est que, la aussi, nous avons été assez stupides pour imaginer. qu'en re- constituant, sous le même toit métropolitain, le face à-face de gens qui venaient de divorcer outre-mer, on parviendrait à les rabibocher. Erreur fatale, car, pas plus que les croyances, certaines mémoires ne sont conciliables. D'où le fait, jamais vu nulle part, d'une immigration à tendance victimaire et revendicative, portée autant au ressentiment qu'à l'ingratitude et qu consciemment ou non, se présente en créancière d'un passé qui ne passe pas


Quant au clivage racial, tient à la visibilité des nouveaux venus dans l'espace public, elle aussi sans antécédent. Ce qui conduit, hélas, à instiller dans les esprits. "à l'insu de notre plein gré", une grille de lec- ture ethnique des rapports sociaux, où, par contami- nation, chacun finit par être jugé sur sa mine. Ce qui conduit aussi, deux fois hélas, à inoculer chez nous le virus mortel du modèle américain et, pire encore, de son hystérisation wokiste


Glissement, o combien frauduleux et scandaleux, puisqu'il donne à penser à nos immigrés qu'ils sont eux aussi, des descendants d'esclaves. De là, ce que ron pourrait appeler le "syndrome Traoré", dont il ne faut surtout pas minimiser les ravages


Mais, non contents d'avoir ranimé ces trois incendies mal éteints, nous avons réussi


l'exploit d'en allumer trois nouveaux. inconnus de notre histoire récente:


Le premier tient à l'intrusion incongrue de mous communautaires d'un autre temps, héritées des pays d'origine et perpendiculaires à notre mode de vie pr mauté des liens de sang, système de parenté patri néaire contrôle des femmes, surveillance sociale de la sexualité, endogamie, culture de l'honneur et ses corollaires (justice privée, los du talion, omerta, hype- trophie de l'amour-propre, inaptitude à l'autocritique Sans oublier polygamie, excision, voire sorcelleria, etc


Autre dissension inouie: l'alter nationalisme des arrivants, qui à la différence de leurs prédécesseurs entendent conserver la nationalité juridique et affec tive de la patrie d'origine, très largement mythilies Avec tous les dégâts que peut causer cette disso ciation rare, entre passeport et allegeance. Souve nons-nous, tous les jours, du coup de tonnene for dateur que fut le match de football France/Algérie en 2001, tristement révélateur de l'émergence sur réaliste de "Français anti-français".


Enfin, "cerise sur le gâteau", ces communautés ve nues d'ailleurs n'ont pas seulement des content avec la France, mais aussi entre elles maghrebn sub-sahariens; algériens/marocains; turca/kurdes et arméniens afghans, tchétchènes, souds erythréens, somaliens, pakistanais, prêts à en ce coudre, chacun de leur côte roms rejetés par tous Sans omettre un antisémitisme de type oriental


Ainai, sorte de "cadeau bonus", nous assistors spectacle peu commun d'un territoire transform on champ clos de toutes les querelles de la planite

Directeur Général de la DGSE


ne nous concement pas. Voilà pour la photo. pas très réjouissante, je le reconnais: J'en viens à la "dyna-


mique", qui ne l'est guère davantage.


Elle se résume à trois théorèmes très simples: Un les courants d'immigration sont cumulatifs. Aux effets de flux s'ajoutent des effets de stock, qui à


leur tour, génèrent de nouveaux flux.


Deux ces courants obéissent aussi à des effets de seuil. Au-delà d'un certain volume, is changent de nature et de signe, D'eventuellement positifs, is passent à négatifs


Trois ce seuil de saturation est d'autant plus vite atteint que le fossé entre société de départ et d'am- vée est profond.


Tentons d'appliquer ces formules dans le concret. Quand un groupe humain projette d'emménager chez un autre, il n'y a que cinq types de reaction possibles:


(1) L'interdiction


(2) L'absorption


(3) La négociation


(4) La séparation


(5) L'affrontement


L'interdiction est tout simplement la mise en


ceuvre du "principe de précaution", que l'on invoque, à satiété, dans quasiment tous les domaines. Sauf apparemment celui de l'immigration, où il aurait pour- tant consisté à bâtir une digue avant que n'arrive le tsunami. Autant dire qu'un projet aussi volontariste ne nous a même pas traversé l'esprit.


métrique et sans retour à la culture d'accueil fut long- temps notre paradigme. Nous l'avons abandonné en rase campagne, par renoncement à nous-mêmes, mais aussi par nécessité, car les volumes que nous avons admes ont très vite excédé ce seull très exigeant


C'est pourquoi, nous avons en pouvoir nous ra battre sur l'option 3


La négociation ou l'intégration est, en effet, une position intermédiaire, où chacun fait un pas vers l'autre, mais où les immigrés gardent leur quant- 4-soi un pied dedans, un pied dehors. En bref, uns compromis qui n'efface pas les divisions, mais espère ins transcender par accord tacite sur une plateforme minimale le respect des lois et l'accés à remplo Cependant, en pratique, il s'avère que le plus gros des efforts est à la charge du groupe qui reçoit-c'est-à- dire nous aussi bien en termes financiers (politique


de la ville, protection sociale), que de dérogations à nos principes (discrimination positive, moxité impa sée, quotas) Au final, certes, les intégrés sont plus nombreux que les assimiles, car le seuil de tolérance est plus élevé dans leur cas. Pour autant, ils ne sont pas majoritaires et je crains, surtout, que le contrat implicite, passé avec eux, ne soit qu'un CDD, suscep- tible de ne pas être renouvelé à échéance, si les cir- constances changent et, notamment, si les immigrés et descendants franchissent ce qui est ineluctable en prolongeant les tendances actuelles-la barre des 50% de la population


Ainsi, ces résultats, pour le moins mitiges et ambi- gus, ont ouvert un boulevard à l'option 4


La séparation est, dans les faits, la preuve par neuf de l'échec des trois précedentes. Car, au fond, le scénario sécessionniste est la pente la plus naturelle d'une société "multi".


Quand des groupes répugnent à vivre ensemble, ils votent avec leurs pieds, se tuient, se recroquevillent comme autant de répliques du séisme initial qu'est la migration. Se constituent, alors, ce qu'on appelle des diasporas, en fait, des noyaux durs introverts, for més de populations extra-européennes, ni assimilées. ni intégrées et à tendance non coopérative. Ces iso fats territoriaux vont ineluctablement développer une double logique de partition et d'accélération. Partition, par inversion de la pression sociale, dans le sens de la conservation et de la transmission des codes culturels d'origine, y compris-ce qui est stupefiant-à travers la réislamisation des jeunes. Soit une espèce de contre- L'absorption ou assimilation, par ralliement asy colonisation, par le bas, qui ne dit pas son nom. Acc ration, car les diasporas, dont le taux d'accroissement naturel est déjà très supérieur à la moyenne nationale. deviennent, à leur tour génératrices d'immigration par aspiration juridique et aide à l'accueil...


De sorte qu'entre cet "archipel et le reste du pays s'effondre la confiance sociale, fondement même des sociétés heureuses. Là où la defiance devient sys teme, ne tarde pas à disparaitre Faltruisme au-delà des liens de parenté, c'est-à-dire la solidarité natio nale. A commencer par son nave amiral: 'Etat provi dence, dont la perpétuation exige un minimum d'em pathie entre cotisants et bénéficiaires. L'économiste Milton Friedman avait coutume de dire, à mon avis fort justement, que l'Etat providence n'était pas com- patible avec la libre circulation des individus. Or, face à ces micro-contre-sociétés, nous sommes comme étanisés. Nous on sans raison, autant

de cocottes-minutes, dont nous redoutons avant l'interdiction n'est qu'une hypocrisie et une coupe tout qu'elles n'explosent en même temps. Et pour l'éviter, nous sommes prêts à passer du compro mis aux compromissions, en surenchérissant sur les concessions déjà consenties pour promouvoir l'inté gration. C'est ce que l'on appelle, par antiphrase, les "accommodements raisonnables", lesquels ne sont rien d'autre que des reniements en matière de liberté d'expression, de justice pénale, d'ordre public, de a fraude sociale et de laicité ou sous forme de clien- tellame subventionné. Tous ces arrangements au quotidien ont beau se multiplier, its ne suffisent pas à acheter la paix sociale et c'est alors que "ce qui doit arriver arrive: quand plusieurs pouvoirs sont en concurence ouverte, sur un même espace, pour y ob- tenir le monopole de la violence mais aussi des cours et des esprits, c'est le 5 cas de figure qui se réalise


L'affrontement. Ce que l'on désigne pudique ment par l'expression "violences urbaines" et dont on connait bien la gamme ascendante: Au plus bas, les incivilités courantes qui, parce qu'impunies, incitent à aer plus loin. Un cran au-dessus, une sur-délin- quance, vécue in petto, comme une juste compen sation. Puis, des manifestations de protestations ou méme de célébrations, qui s'achèvent en razzia ou en vandalisme. Un degré plus haut, des émeutes qui s'en prennent à tout ce qui incare la France, y compris pompiers et médecins.


Emeutes qui dégénérent désormais en quénillas de basse intensite, sortes d'intifadas à la française Avec, comme point culminant de ce continuum, le terrorisme djihadiste, dont notre pays est la princi de voir pale cible en Europe.


Au vu de ce bilan, mon sentiment est que, si nous restons les bras croisés, nous allons au-devant de ter-gration n'existe pas, qu'elle existe et que c'est une ribles déconvenues


Où allons-nous ? Que faire ?


Ty a deux préconditions à l'action: la transparence statistique et le rejet du discours intimidant. Si l'on veut s'attaquer à un problème, il est indis pensable d'an cemer la dimension réelle. Or l'appa- reil statistique, centré sur le critère de la nationa- lite, ne permet pas d'évaluer toutes les répercussions d'un phénomène qui le échappe largement. C'est pourquoi, il est impératif de nous orienter vers des


statistiques et projections dites ethniques, dont


préférence pour l'ignorance, donc, pour le statu que Quant au discours intimidant, c'est l'incroyable préchi-précha que nous servent les médias, les ONO les "people" et dont la seule finalité est d'organiser Timpuissance publique. Ces éléments de langage que l'on nomme, à tort. "Etat de droit, ne sont mes yeux, que le reflet d'une idéologie qui n'a rien de sacré. A ceci près qu'elle est dominante depuis 50 ans. Son dogme central est de faire prévaloir, partout et toujours, les droits individuels et universels d'atres humains présumés interchangeables, amovibles & volonté, dans un monde sans frontières, où tout sensit parfait, sans l'obstacle anachronique de l'Etat natio nal, "ce pelé, ce galeux d'où vient tout le mal, car seul théoriquement capable de dire non à cette chan lit. Raison pour laquelle on s'est très soigneusement. employé à le rééduquer, en l'amputant de ses bras régaliens pour le conformer au nouvel ideal laisser aller, laisser courir, laisser tomber. Le plus grave est que cette utopie ne se préserve des assauts du riel qu'en usant d'un moyen méprisable le chantage Le chantage au racisme, qui, à coups de fatwas, promet la mort sociale à tous ceux qui s'aviseraient de sortir la tête de la tranchée. Or, cette doxa, en forme de conte de fées, il ne faut pas craindre de proclamer qu'elle est fausse et incohérente.


Fausse, car, s'il est vrai que les immigrés entrent comme des individus, il est non moins effectif qu s'implantent comme des peuples. Et c'est cette evi dence limpide que le narratif officiel nous interdit


Incohérente, car ladite doxa ne cesse de se contre dire. On nous raconte, simultanément, que l'immi bénédiction, qu'elle a toujours existe et que cast une fatalité, que l'accueillir est un devoir moral, mais qu'elle va payer nos retraites et pourvoir aux amplois dont les Français ne veulent pas, que, si elle cause moindre difficulté, c'est parce qu'elle est mal nipa tie dans Fespace ou que l'on n'y consacre pas asse de moyens budgétaires, car ce n'est qu'un probleme de pauvreté, d'urbanisme ou, au pire, d'immigration irégulière. Mais on finit toujours par se heurter méme argument massue: "Ne mettez pas d'huile feu, car vous faites le jeu d'un tel ou d'un te argument qui est le plus extravagant de tous, qu'il reconnait qu'il y a bien un incendie en cours mais qu'il est préférable de le taire pour des raison qui n'ont rien à voir avec le sinistre

Rendus à un tel niveau d'absurdite,


nous nous retrouvons face à une trifurcation:


soit, on prend au sérieux ces fariboles et on laisse tout filer: on roule vers l'abime, en appuyant sur l'accélérateur.


soit, on reste benoitement dans les clous et on se bome à accompagner le phénomène, en votant tous les 3 ou 4 ans, des lois qui font semblant de traiter de l'immigration, mais qui, en fait, relevent de sa gestion administrative et technocratique. C'est reculer pour mieux sauter


soit, on réussit à se dépêtrer de notre camisole et


à reprendre, en faisant enfin preuve de volonté pali tique, le volant du camion fou qui roule tout seul depuis 50 ans. Vous avez devine que mon choix est évidemment le dernier. Mais plus précisément ?


L'immigration-il est facile de le comprendre-fonc-


tionne comme une pompe qui refoule d'un lieu et as-


pire vers un autre. Nous ne pouvons rien, ou presque,


pour empêcher le départ. Nous pouvons tout, ou


presque pour décourager l'arrivée. D'où les six grands axes proposés:


Envoyer, urbi et orbi, le message que le venta Tour- né à 180, en s'attaquant, bille en tête, a l'immigra tion legale, qu'il convient de diviser au moins par 10.


Trancher, à la même hauteur, l'accès à la nationalité. qui doit cesser d'être automatique


Contenir immigration irrégulière, en divisant par 20 ou 30, les visas, y compris étudiants, accordés aux pays à risques, en n'acceptant plus aucune demande d'asile sur notre territoire, en abolissant


toutes les récompenses à la tricherie (aide médicale d'Etat, hébergement, négularisations, débarquement de "navires sauveteurs")


Atténuer l'attractivité sociale de la France, en sup primant toutes les prestations non contributives aux étrangers, HLM compris, et en limitant à 3 enfants. par famille française, des allocations familiales re valorisées sans conditions de revenus


Dégonfler les diasporas, en réduisant les types, du rées et nombres de titres de séjour et en excluant les renouvellements quasi-automatiques


Muscler notre laicité "chrétienne pour l'adapter au dés très différent de l'islam, en no neutralisant plus seulement l'Etat et l'école, mais aussi l'espace pu blic, les universités et le monde de l'entreprise


Si ces propositions s'inscrivent dans le cadre du droit existant, tant mieux sinon, il faudra le changer, quel qu'en soit le prix. Car le retournement proposé re- levant désormais du salut public, sa férocité n'est que la contrepartie du temps perdu. Je viens de vous pré- senter un diagnostic. A savoir que, si nous persistons dans notre aveuglement, nous allons vers un pays où a minima et par implosion lanta, la vie ne vaudra plus la peine d'être vécue, ou, a maxima, vers un pays où, à force d'explosions, on ne pourra plus vivre du tout. On peut ne pas partager cette évaluation. Mais on peut aussi y adhérer et, dans ce cas, les mesures avancées sont notre dernière chance. J'ai conscience de ce que certains d'entre vous ont pu me trouver excessif, alarmiste, irréaliste, sans nuance, ni géné rosite, que sais-je encore ? Je vous accordersi volon tiers deux autres défauts. D'une part, mon caractère peut être qualife d'obstiné en ce que je n'acceptera jamais d'affirmer qu'il fait nuit en plein jout D'autre part, je suis obsédé, mais mon ab session est uniquement tour née vers to France qui vient a échéances de 10, 20, 30 pu 40 ans celle de nos enfants et petits-enfants auxquels notre devoir diementare est de ne pas transmette un pays chaotique, alors que nous avons reçu de nos aines un legs magnifique..


Pierre Brochand, Ambassadeur de France, ancien Directeur Général


de la DGSE

Maintenant que nous avons entièrement justifié le titre du sujet, l'essentiel est de retenir qu'il reste très peu de temps pour réagir avant de glisser vers l'irrémédiable.

Commandoair40 a écrit:

Donc, laissons faire la Police .

"Il m'a attrapé par le sexe" : le manifestant insulté et violenté par des Brav-M à Paris dénonce une agression sexuelle
Souleymane fait partie d'un groupe de sept personnes arrêtées lundi soir à Paris lors d'un rassemblement contre la réforme des retraites. Un enregistrement réalisé par l'un d'eux a déjà révélé des intimidations et insultes proférées par des policiers de la brigade motorisée.

Par respect pour les autres qui ont du mal à partager des avis différent, mais chacun à le droit de s'exprimer librement ici, je préfère gardais le fond de ma pensée pour moi.

Bonjour,

Très bon résumé ton intervention JP, quand j'ai vu dernièrement l'accolade de maconAnus à un Algérien en visite et reçu à l'Elysée, un beau couple de faux-culs ! 

Commandoair40 a écrit:

Oui , mon René .

Il faut vraiment virer ces Voyous de Politiques et trouver une solution rapidement , sinon , nos petits enfants , s'appelleront Mohamed ou Kader et sentiront l'huile d'olive et le chite .

Bonjour,

Pour ne pas perde le fil de la discussion recommandé par notre ami Ancien38..... 

L'huile d'olive passe encore et moi j'aime bien une bonne salade avec ou des tomates avec un filet de vinaigre xérès ou balsamique, pour le reste, d'accord avec toi.